1.
Konsep Hukum Islam
a.
Pengertian Fiqh
Fiqh menurut bahasa adalah “Paham secara mendalam”, pengertian atau
pengetahuan.
Dan menurut istilah fiqh adalah mengetahui, memahami dan mendalami
ajaran – ajaran agama secara keseluruhan (Saifudin Nur, 2007:5). Sedangkan
menurut zahroh (1958:6) fiqh adalah “
Memahami hukum – hukum syara’yang bersifat amaliyah yang dikaji melalui
dalil – dalilnya yang terperinci”.
b.
Pengertian Syari’ah
Syari’ah berasal dari bahasa arab syaro’a dan memiliki banyak arti
antara lain membuat jalan raya, yakni jalan yang besar yang menjadi jalan
utama, ada pula yang mengartikan jalan tempat keluarnya air untuk diminum.
Sedangkan secara terminologis syariah adalah : “ Segala ketentuan ALLAH
yang ditetapkan kepada hamba – hambanya, baik menyangkut aqidah, ibadah, akhlaq
dan mu’amalah “ (al-qothan,t.t:15)” atau
“ Penetapan peraturan, penjelasan hukum – hukum, dan penyusunan
perundang – undangan “(Kamil Musa, 1989:17)
Dengan demikian terdapat hubungan yang sangat erat antara fiqh dengan
syariat.
c.
Pengertian Hukum Islam
Hukum islam merupakan rangkaian dari kata “hukum” dan kata “Islam”.
Kedua kata ini secara terpisah merupakan kata yang sering pergunakan dalam
bahasa arab dan terdapat dalam alqur’an, namun
sebagai suatu rangkaian kata tidak akan kita temukan dalam alquran
ataupun dalam literature berbahasa arab. Karena itu tidak akan ditemukan
artinya secara definitif.
Menurut Hasbi Ash-Shidieqy (1993:19-20) hukum islam adalah “koleksi daya
upaya fuqoha’ dalam menerapkan syariat islam sesuai dengan kebutuhan masyarakat”.
Sedangkan menurut Prof. Dr. Amir Syarifuddin (2003:9) hukum Islam adalah
“Seperangkat peraturan berdasarkan wahyu ALLAH dan Sunnah RasulNYA tentang
tingkah laku manusia mukallaf yang diakui dan diyakini mengikat untuk semua
yang Bergama islam “.
2.
Sumber – Sumber Hukum Islam
Secara global sumber – sumber hukum islam ada tiga
, yakni :
a.
Al-quranul karim
Menurut bahasa adalah Bacaan, sedangkan menurut istilah adalah kalam
ALLAH yang diturunkan kepada Rasulnya dalam bahasa arab dan maknanya yang
murni, yang sampai kepada kita secara mutawatir”.
Dalam tingkatan hukum islam, alquran memiliki derajat yang paling tinggi
yang merupakan sumber dari segala sumber hukum islam, hal ini disebabkan karena
alquran adalah kalamullah yang berasal dari tuhan yang Maha Benar dan mustahil
mengatakan sesuatu yang salah dan tidak bermakna. Untuk itulah alquran menjadi
pedoman bagi umat islam dalam menentukan antara yang haram dengan yang halal,
baik dan buruk.
b.
Al-hadis
Menurut bahasa hadis berarti perkataan, cerita atau kejadian (Munawir,
1997:242), sedangkan menurut istilah adalah
“Segala sesuatu yang datang dari
nabi Muhammad, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapannya”.
Keberadaan hadis dalam penetapan hukum islam memiliki posisi yang amat
signifikan, hal ini karena hadis adalah sumber hukum islam kedua setelah
alquran. Hadis berfungsi sebagai penjelas dan panafsir alquran. Jika umat islam
hendak merumuskan suatu hukum, mereka harus merujuk kepada hadis disamping
alqur'an.
c.
Ijtihad
Ijtihad menurut bahasa adalah “mencurahkan segala kemampuan untuk
mencurahkan sesuatu”. Sedangkan menurut istilah ijtihad adalah
"Mencurahkan segala kemampuan untuk memperoleh hukum syar’I yang bersifat
operasional dengan cara istimbath "(al-syaukani, t.t:13)
Ijtihad merupakan hukum islam ketiga setelah alquran dan alhadis yang
dilaksanakan jika masalah yang dihadapi benar – benar tidak terdapat dalam
alquran ataupun alhadis. Ijtihad biasanya dilakukan oleh para ulama’ yang
terpercaya.
3.
Prinsip Hukum Islam
Prinsip hukum islam sebenarnya merupakan wujud
islam sebagai rahmatan lil’alamiin, interaksi yang terjadi antar manusia yang
berbeda – beda keyakinan rawan terhadap disharmonisasi kehidupan bersama.
Dengan adanya hukum islam manusia diarahkan pada kehidupan yang positif, saling
menghargai , tidak memberatkan dan bertanggung jawab. Menuruit Ash-Shiddiqi ada
5 prinsip yang melandasi hukum islam, yakni :
a.
Persamaan
b.
Kemaslahatan
c.
Keadilan
d.
Tidak memberatkan
e.
Bertanggung jawab
Sedangkan tujuan utama hukum islam adalah untuk
mencegah kerusakan dan mendatangkan kemaslahan pribadi dan masyarakat
(Shiddiqi, 1997:99).
4.
Hukum Islam Dalam Struktur Perundang – Undangan Di
Indonesia
Bagi bangsa Indonesia yang mayoritas muslim
perjalanan hukum islam menjadi bagian dari hukum positif yang dijadikan sebagai
hukum kebiasaan yang dijalankan umat islam selama berabad – abad sebelumnya.
Dari zaman kerajaan – kerjaan terdahulu umat islam Indonesia telah berusaha
menerapkan hukum islam sebagai bagian dari hukum Negara, dengan perjuanagan
yang teramat panjang , maka muncullah beberapa undang undang dan peraturan
pemerintah yang berkaitan erat dengan
hukum islam, antara lain :
a.
UU No. 14 Th. 1970 Pasal 10 tentang Pengadilan
Agama
b.
UU No. 14 Th. 1974 tentang perkawinan
c.
Perpu No. 10 Tahun 1983 tentang Izin perkawinan dan
perceraian bagi PNS
d.
Dsb,.
5.
Perbandingan Madzhab
Mulai pertengahan abad pertama tahun hijriah hingga
awal abad keempat, terhitung sebanyak Sembilan belas aliran/mazhab fiqh (hukum
islam) telah tumbuh bermunculan. Hal ini menandakan bahwa para fuqoha atau ahli
hukum islam tidak pernah putus bekerja seiring dengan perkembangan kebutuhan –
kebutuhan peradaban yang terus berjalan.
Pada saat ini sekurang – kurangnya ada enam mazhab
fiqh yang berkembang dan mashur banyak dianut di dunia islam. Antara lain
adalah :
1.
Madzhab Hanafi
2.
Madzhab Maliki
3.
Madzhab Syafii
4.
Madzhab Hanbali
5.
MadzhabZhahiri
6.
Madzhab Ja’fary (Syiah)
Karena
banyaknya madzhab – madzhab dalam fiqh, maka akan ditemukan perbedaan antar
madzhab dalam dasar – dasar berijtihad dan metodenya yang mengakibatkan
perbedaan dalam penentuan hukum atas suatu persoalan. Ada beberapa hikmah yang
dapat diambil dari perbedaan madzhab ini, antara lain adalah :
a.
Perbedaan adalah Rahmat
Pemahaman tentang agama islam oleh para penganutnya tidaklah mudah
–untuk mengatakan tidakmungkin- bisa disatukan dalam satu pandangan keagamaan.
Umat islam zaman ini mengahdapi semakin banyak persoalan hidup, sementara tidak
ada satu pihak yang mempunyai otoritas mutlak untuk memutuskan yang paling
benar diantara sekian perbedaan yang asa, akhirnya tidak mengherankan jika
banyak kelompok yang merasa paling benar. Namun demikian perbedaan adalah suatu
hal yang wajar, kita hanya perlu saling menghormati dan menghargai dan tidak
berusaha mendakwa mana yang salah dan benar, karena pada dsarnya sumber hukum
mereka adalah sama yakni alquran dan alhadis.
b.
Memahami Perbedaan
Dengan banyaknya madzhab dan pemahaman serta penafsiran yang berbeda –
beda, maka kita harus belajar untuk memahami perbedaan – perbedaan tersebut dengan
memperhatikan langkah – langkah berikut :
1.
Memprioritaskan pada permasalahan umat yang
aksesnya lebih besar
2.
Memahami perbedaan dengan benar dan mengakui
sebagai rahmat ALLAH
3.
Mengikuti pendapat ulama’ dengan mengetahui
dalilnya
4.
Untuk implementasi ibadah secara pribadi setiap
individu berhak mengikuti madzhab yang diyakininya.
5.
Menghindari sikap berlebih – lebihan dan ekstrem
dalam masalah – masalah furu’.
6.
Menyikapi perbedaan dengan pikiran logis dan tidak
mengikutkan persaan dan emosi
7.
Menghargai madzhab orang lain sebagaimana madzhab
kita ingin dihargai.
Daftar Pustaka
Tim Dosen PAI UM,. 2009. Aktualisasi Pendidikan
Islam. Malang : Hilal
Nur saifudin. 2007. Ilmu Fiqh. Bandung :
Tafakur
Syarifuddin Amir. 2003. Garis – Garis Besar
Fiqh. Jakarta : Prenada Media
